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Madrid, Editorial Marcial Pons Historia. Racionalidad de la acción y racionalización social. Apuntes de la casa y el trabajo. Un estudio en la teoría del reconocimiento. Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal.

Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Cadernos Pagu, 25, Riesgo, delito y pecado en femenino. Handbook of qualitative research. Thousand Oaks, CA, Sage, Revista de Intervención socioeducativa, 9, Exclusión social y estado del bienestar en España.

Revista de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada, Genealogía jurídico-feminista de los discursos sobre prostitución. Barcelona, Universidad de Barcelona. Oviedo, Publicaciones Principiado de Asturias. How professionals think in action. New York, Basic Books. La voz de las mujeres que ejercen la prostitución. Valencia, Universitat de Valencia. Canvi urbanístic i treball sexual. Barcelona, Generalitat de Catalunya. Córdoba, Ayuntamiento de Córdoba.

What social workers can learn about female sex workers through dialogue. Qualitative Social Work, 3 2 , En la primera época que consideramos, a principios de la Edad Moderna, el adoctrinamiento moral de la Iglesia, la importancia de las normas y tradiciones seculares, el papel de la mujer como madre y el valor de la castidad y la virginidad, todo ello en una sociedad cerrada con una fuerte endogamia, en caseríos desperdigados con un fuerte rechazo al extranjero, no facilitaban el hecho de que hubiera mujeres que se aprestaran a traer la deshonra a su apellido y al del caserío.

Chicas que han tenido una vida difícil, huérfanas, vulnerables tras un embarazo no deseado, o marginales y desarraigadas, que empujadas por las circunstancias y sin nada que perder, acuden a los llamamientos de la alcahueta.

En la ciudad su origen es frecuentemente el de una muchacha que acude a servir desde el caserío, inocente, con una idea equivocada de la obediencia debida al patrón. Acaba embarazada o descubierta por el ama y, puesta en la calle, solo tiene el recurso que le proporciona la alcahueta. Claro que tampoco hay que olvidar esa forma encubierta de prostitución que era la venta de la honra a cambio de un matrimonio o, en caso de incumplimiento de promesa de un resarcimiento económico tras la denuncia por estupro.

Pero también conocemos casos parecidos en Bilbao o Balmaseda que era zona de afluencia de arrieros como ciudad-mercado Castigo de prostitutas, devoradas por sapos y serpientes izquierda , y de deshonestos derecha. Preocupaba especialmente su distinción de la doncella honrada, que no se las confundiera, por lo que se llevaba a cabo un control a través de su forma de vestir: El siguiente paso era expulsarlas de la localidad.

Así conocemos gracias al libro que Iztueta escribió sobre las danzas, la melodía Neskagizonkiak erritik botzeko soñua , al tiempo de exponerlas en el límite del municipio. Conducidas de justicia en justicia desde sus localidades de origen, allí llevaban una vida dura en régimen conventual, casi carcelario.

Oviedo, Ediciones de la Universidad de Oviedo. Bordón, 62 4 , Universitat de les Illes Balears, 16, Madrid, Dirección General de la Mujer. Madrid, Comunidad de Madrid. Por los derechos de las prostitutas. Madrid, Morata-Fundación Paideia Galiza. Del estigma a la indignación. Barcelona, Bellaterra, , Madrid, Editorial Marcial Pons Historia. Racionalidad de la acción y racionalización social. Apuntes de la casa y el trabajo. Un estudio en la teoría del reconocimiento.

Buenos Aires y Madrid, Katz Barpal. Madrid, Ministerio de Trabajo y Seguridad Social. Cadernos Pagu, 25, Riesgo, delito y pecado en femenino. Handbook of qualitative research. Thousand Oaks, CA, Sage, Revista de Intervención socioeducativa, 9, Exclusión social y estado del bienestar en España. Revista de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada, Genealogía jurídico-feminista de los discursos sobre prostitución.

Barcelona, Universidad de Barcelona. Oviedo, Publicaciones Principiado de Asturias. El siguiente paso era expulsarlas de la localidad. Así conocemos gracias al libro que Iztueta escribió sobre las danzas, la melodía Neskagizonkiak erritik botzeko soñua , al tiempo de exponerlas en el límite del municipio.

Conducidas de justicia en justicia desde sus localidades de origen, allí llevaban una vida dura en régimen conventual, casi carcelario. Volvían enseguida a sus pueblos porque no tenían a dónde ir, y generalmente causaban graves contagios trasmitiendo sus enfermedades venéreas. En resumen, esta primera parte del libro, anterior al siglo XIX, trata sobre la prostituta en la sociedad tradicional del País Vasco, su vida, y su control y castigo.

Se ilustra con casos concretos rescatado de diversos archivos municipales, del Archivo del Corregimiento Archivo General de Gipuzkoa y Archivo de la Archidiócesis de Pamplona. Evitar la propagación, el contagio de la sífilis y las enfermedades venéreas se convierte en una prioridad para las autoridades del país. Pero también porque es una manera de controlar sus establecimientos, que se circunscriban al extrarradio en la mayor invisibilidad.

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